You are here: Bombay Orthodox Diocese»Archive for September 2015

Archive for September 2015

Who taught us the Trisagion (‘Holy art Thou O God..’)?

11960031_710510962412283_8512000850307290375_n Moses Bar Kepha, the 10th century Syriac scholar gives us the following account as to how we received the Trisagion. The Trisagion is:

“Holy art Thou, O God!

Holy art Thou, Almighty,

Holy art Thou, Immortal,

† Crucified for us, Have mercy on us.”

 “Some say that it has been taken and introduced from Isaiah the Prophet, for he saw a marvelous vision and was made worthy of a revelation from God, and heard from the Seraphim sanctifying the Lord of glory saying: “Holy, Holy, Holy, Lord of Sabaoth” (Isaiah 6:3) and from him certainly holy men adapted it and appointed it in the Church. But others say that at the time of the Crucifixion, after Christ had given up His Spirit into the hands of the Father, the holy Seraphim came together round about the body of Christ, and sang thus hymn: “Holy art Thou, O God! Holy art Thou, Almighty, Holy art Thou, Immortal. They left out the phrase ‘who was Crucified for us…” ; very rightly did they leave out this phrase since it was not for them that He was crucified but for the whole race of men. At that time, Joseph the Councilor was present, who asked for the body of Christ from Pilate the judge and embalmed it and when he heard them (the angels) saying “Holy art Thou, O God!, Holy art Thou, Almighty, Holy art Thou, Immortal, his mind was enlightened and he added – “ who was Crucified for us, Have mercy on us” Others say it was fixed in the Church by Ignatius the fiery, the disciple of Paul the Apostle. He fixed it in the present manner of singing the service in two choirs. They say he was rapt in his mind even to heaven, and saw choirs of angels, one singing praise and the other answering to it and he heard this hymn there and fixed it in the Church. But again, it is said that by the shores of the sea, there is a bird that is ever singing this song of praise. But however this may be, it was by this holy man (Ignatius) that it was fixed in the Church.”

[Ref: (edited) Pg 13, 14; Moses Bar Kepha: Commentary on the Eucharist; Translated by Rev Fr Dr. B Varghese, 2014 edition, MOC Publications Kottayam.], article by Rincy Raju, Ahemedbad.

The  Consecration of the Holy Chrism (Mooron) in Malankara

His_Holiness_blessing_the_ingredients_of_H._MyronIt was in the year 2009, April, 3rd, the Consecration of the Holy Chrism (Holy Mooron) was held in Malankara Church, by  His Holiness Moran Mar Baselios Marthoma Didimos I, the Catholicos of the East and Malankara Metropolitan. It was  held at Devalokam Aramana Chapel, at the Head Quarters of Malankara Orthodox Church. Besides His Holiness, all their Graces the Metropolitans  participated in the service. 12 specially deputed priests, 12 Full Deacons, and 12 Sub Deacons  assisted them in the service.

Given below a list of Myron Koodasha held in Malankara.

SL.No Year Chief Celebrant Venue
1.         1876   Patriarch Mar Ignatius Patros III Marthoman Church, Mulanthuruthy
2.        1911 Patriarch Mar Ignatius Abdulla II Marthoman Church, Mulanthuruthy
3.        1932 Catholicos Mar Baselios Geevarghese II Old seminary Chapel, Kottayam
4.        1951 Catholicos Mar Baselios Geevarghese II Old seminary Chapel, Kottayam
5.        1967 Catholicos Mar Baselios Augen I Old seminary Chapel, Kottayam
6.        1977 Catholicos Marthoma Mathews I Old seminary Chapel, Kottayam
7.        1988 Catholicos Marthoma Mathews I Old seminary Chapel, Kottayam
8.        1999 Catholicos Marthoma Mathews II Develokam Aramana Chapel, Kottayam
9.        2009 Catholicos Marthoma Didimos I Develokam Aramana Chapel, Kottayam

 

IMG_2162_1For the preparation of the Holy Chrism, either His Holiness the Patriarch or His Holiness the Catholicose will be the chief celebrant. The Holy Chrism is prepared by mixing olive oil with more than ten types of fragrant materials are mixed in a certain proportion. A Metropolitan will be spending time in special prayers and meditation for 40 days prior to the main day of consecration. His Holiness Pathros III was the chief celebrant for the consecration of Holy Mooron at Mulanthuruthy in 1876. H.H. Abdullah II Patriarch was the Chief celebrant of the Mooron Koodasa held at Mulanthuruthy in 1911. H.H. Moran Mar Baselios Geevarghese II, Catholicose was the chief celebrant for the preparation held at Old Seminary in 1932 and 1951. H.H. Moran Mar Baselios Augen I, Catholicose was the chief celebrant of the preparation held at Old Seminary in 1967. His Holiness Moran Mar Baselios Marthoma Mathews I Catholicose was the chief celebrant of the preparation held at Old Seminary in 1977 and at Devalokam Aramana Chapel in 1988. H. H. Moran Mar Baselios Marthoma Mathews II was the chief celebrant of the preparation held at Devalokam Aramana Chapel in 1998. In substance Holy Mooron is like perfumed oil. In all Orthodox Churches Holy Chrism (Mooron) which literally means perfumed oil, is administered along with the Holy Baptism. The anointment of the Holy Mooron is considered as the anointment of the Holy Spirit. The Holy Mooron is used to consecrate the Church buildings, including the altar and the Tablaitos (Portable altars).

Ingredients and preparation of Holy Mooron (Holy Chrism)

 


The olive oil the main ingredient itself is prepared with much care and attention, if not purchased. These days we buy the virgin olive oil. In olden days the olive was prepared after special selection of the seeds and following certain formalities with utmost attention.
CinnamonAs soon as the olive oil is ready, the ingredients like cinnamon (1/8 portion of the Olive oil), Nard (Jatamansi) (3/20 portion of the Olive oil), Nutmeg (1/20 portion of the olive oil), Saffron (1/20 portion of olive oil), Storax (½ portion of the olive oil), Clove (1/20 portion of the olive oil), Dry Ginger (1/20 portion of the olive oil), Black Pepper (1/20 portion of the olive oil) and Balsam Peru (Half portion of the olive oil) will be taken in the exact proportions. Among these Nard (Jatamansi), Cinnamon, Nutmeg, Clove, Dry Ginger and black Pepper are locally available and they will be powdered nicely after the needy warming up. Jatamansi (Nard) is a local medicine, which has a tail like thing as that of the squirrel, having the same color of the squirrel’s tail. Olive oil of good quality, Storax, Saffron and Balsam Peru are usually imported from the Middle East. Storax is a gum like thing usually taken from a tree “Styrax”. It is in ivory color and is a semi loose compound.

Clove
IMG_2104_1

When it is heated, we will get loose liquid. The Holy Mooron will be prepared in big glass jars. The jars will be completely covered with coir systematically to avoid breakage. The powder of the six local ingredients will be put into the jars equally. And olive oil will be poured into the jars and the powder will be mixed into the oil. The oil and the mixture in a jar will be up to the 3/4th portion of the jar and ¼ portion of the jar will be left free for boiling of the substance. The number of jars will be decided in accordance to the quantity to be prepared. As soon as the powder and the oil are poured into the jars, they will be kept in the hanging position on strong iron rods above the big stainless/brass vessels. ¾ portion of the vessel will be filled with water, while the jar will be immersed in the water in it. Then only the vessels will be kept on the fire grate. Saffron will not get dissolved in olive oil so easily. So usually saffron will be dissolved in pure water and the liquid will be made highly concentrated. Balsam peru is clear and red in color. If a small drop is taken on a needle and shown to burning light, it will produce extra shining light. Pure Balsam will remain sink in the water and it will produce bright light when shown to the burning light. On this basis the quality of the Balsam is identified. As soon as the powder is mixed in the olive oil, the concentrated saffron will also mixed in the proper proportion in the jars. When the water in the stainless steel/brass vessel will be boiled, the jars will be kept open. Whenever more quantity is to be produced, more number of vessels, jars and proportionate quantity of the ingredients are to be arranged. After boiling the water in the vessel for three hours continuously storax will be added in the due proportion into the jars. Again the same water is to be boiled for one more hour. After this process, the water in the vessel is to be allowed to cool down. In due course of time the temperature of the jar will also get down. When the jar will get cooled, it could be removed from the vessel. Again the substance in the jar is to be stirred well with a metal rod. The mixture of olive oil and the ingredients will be transferred to bid clean vessels with wide openings. From there perfumed oil will be transferred to the bottles meant for the consecration.

NardThe perfumed oil has to be prepared at least two weeks before the consecration. This is the usual practice and teaching of our Church Fathers. Interpretation of the preparation of the Holy Chrism (Mooron) When the ingredients are mixed together and processed as mentioned above and finally Storax is added to it, we get the final mixture of the Holy oil. This represents the manhood incarnated from the Virgin Mother of God. When Balsam is added to it during the consecration process, it symbolizes the Godliness of our Savior. When the both are mixed together, it becomes the personality of our Lord in which manhood and Godhood were mixed together as inseparable. When the prayers for the indwelling of the Holy Spirit would be recited and prayed in awe feeling, it symbolizes the Holy Spirit indwelled in the divine manhood of Lord Jesus.IMG_2105_1

IMG_2149_1When the Holy oil is utilized for anointing, Holy Spirit transfers the graces and blessings from the divine manhood of the Savior to the one who is anointed. This is what is happening during the Holy Baptism, Anointing of the Holy Mooron, Consecration of the Church buildings, including the Altars and the Tablets. In such events blessings ideal for each occasion will be granted. Above all the blessings of the Holy Spirit, especially the co-existence of the Holy Spirit in us will be granted in addition to the graces and fruits of the Holy Spirit. Long time back Maundy Thursday was considered as the ideal day for the consecration of the Holy Mooron. There is no doubt about the great Lenten season as the most ideal time for the preparation of the Holy Chrism. We have opted the 40th Friday as the most convenient day for it. The chief celebrant and the deputed assistants for the purpose could spend the time in meditation, special prayers, fasting etc. Preparation and processing of the ingredients are performed by specially deputed priests in the presence and blessings of the chief celebrant. The required Holy oil will be processed well in advance. The vessels required for the consecration, bottles for sharing the Holy Chrism, Tablitos, Sosaffos, Marvahasas (Fans), censors, etc are to be arranged well in advance. Twelve Priests to carry censors, twelve Full Deacons to carry Marvahasas, twelve sub Deacons to carry the lighted candles and one Arkadayakon (Arch Deacon) to announce the exhortations in between the consecration, will be appointed for the service in advance. More priests are to be deputed for the other needy services during the consecration. All of them will have their vestments in complete. All their Graces the Metropolitans will assist His Holiness during the consecration having their canonical vestments. Special training will be given to the choir (including Metropolitans, Priests, Deacons and the selected laity) so that the hymns, prayers and other sayings could be recited as three groups. The first group will remain inside the sanctuary with the chief celebrant and the second at the entrance of the sanctuary, and the third group at the Beema in the centre of the Church. This type of arrangement is needed for the first portion of the consecration. For the procession during the consecration, a Kubto (a tent like thing with four poles) will be prepared in which the chief celebrant will move and during the procession, the chief celebrant will be covered from top to bottom) all the four sides and top will be covered with colored cloth and four poles will be carried by priests during the procession.GingerNutmegPepperSaffron_CrocusIMG_2195_1

 

 

 

MGOCSM Annual Conference invitation

Greetings from MGOCSM Bombay Diocese.
 
We are very happy to announce that by the grace of God,
the MGOCSM Annual Conference 2015 of our Diocese is scheduled to be held from 10th to 14th November 2015 at Sacred Heart High School, Murbad Road, Kalyan, under the leadership and patronage of the Diocesan Metropolitan and President of MGOCSM HG Geevarghese Mar Coorilos. 
The main theme of the Conference shall be 
” EXPERIENCING AND WITNESSING THE INCARNATION”.
Eminent and scholarly personalities will lead various sessions on the theme in the Orthodox Perspective.  Motivational and Liturgical sessions, workshops on the main theme etc. are other highlights.
 
Kalpana will be sent soon after HG arrives from Armenia. Please announce in the Parish and allow the members to start with registration formalities to enable us to proceed with further arrangements. More information is with the unit secretaries.
 
Kindly pray for the blessings upon the Conference and make it possible to grace the event with your esteemed presence.
 
with warm regards…
 
​Fr Jacob Koshy
Vice President​
MGOCSM BOMBAY DIOCESE

Jacob Koshy Achen
 +91 9892129033

H.G.Geevarghese Mar Coorilos and H.G.Dr.Abraham Mar Seraphim representing Malankara Church at Holy Muron Koodasha of Armenian Church.

12074872_826509087462648_2843998046113120515_nOn behalf of His Holiness Baselius Marthoma Paulos II, Catholicos of East, H.G.Geevarghese Mar Coorilos, the Diocesan Metropolitan of Bombay and H.G.Abraham Mar Seraphim went to Aremenia for attending the Eccumenical meeting and for the consecration of Holy Muron on 28th September, 2015. 26-Ecumenical meeting 2On September 26, under the presidency of His Holiness Karekin II, Supreme Patriarch and Catholicos of All Armenians; an Ecumenical meeting was held in the Auditorium of the Gevorkian Theological Seminary of the Mother See of Holy Etchmiadzin, with the participation of 39 heads and representatives of Christian Churches who traveled to Armenia on the occasion of the Blessing of the Holy Muron. His Eminence Archbishop Moushegh Martirosyan, representing  His Holiness Aram I, Catholicos of the Great House of Cilicia; His Eminence Archbishop Aram Ateshyan, Vicar of the Armenian Patriarchate of Constantinople; Bishops of the Mother See; Diocesan Primates of the Armenian Church and members of the Brotherhoods of the Mother See and the Hierarchical Sees were in attendance.Attending the Ecumenical meeting from the Christian churches and organizations were delegations and representatives of the Coptic Orthodox Church; Syrian Orthodox Church; Malankara Orthodox Syrian Church; Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East; Greek Orthodox Church of Alexandria; Russian Orthodox Church; Serbian Orthodox Church; Romanian Orthodox Church; Orthodox Church of Cyprus; Czech Orthodox Church; Albanian Orthodox Church; Roman Catholic Church; Greek Catholic Church; Syrian Catholic Church; Armenian Catholic Church; Evangelical Lutheran Church of Finland; Community of Sant’Egidio and the World Council of Churches.12046760_826509157462641_6401289745320841900_n

 

The blessings and consecration of the Holy Muron will be held today. The blessings and consecration of the Holy Muron (Chrism) is a sacred and mysterious service, which is traditionally held once every 5 to 7 years. Muron has two essential elements: olive oil and balsam, which are mixed with more than 40 varieties of incense, flowers, spices, flower essences, oils and leaves. 40 days before the Blessing and Consecration of Muron the caldron filled with pure olive oil, is placed on the altar of the Mother Cathedral and covered with a woven veil. During each of the 40 days, a special service is offered after the evening worship, in preparation for the upcoming Muron Blessing Ceremony.Muron Story Cauldron Photo2

In the Armenian Church, the right to Bless and Consecrate the Holy Muron is reserved for the Catholicos of All Armenians, who blesses it with three traditional Holy relics of our Church: the Relic of the True Cross, which contains a piece of the Life-Giving Cross of the Lord; the Holy Lance ‘Geghard’ which pierced the side of Christ; and the reliquary of the Right Hand of St. Gregory the Illuminator.

The use of holy Muron (Chrism), in the Armenian Church dates back to the times of the Apostles. According to tradition, the oil blessed by Christ was brought to Armenia by the first Enligh­tener the Apostle St. Thaddeus. He anointed sick King Abgar with the oil he brought with him, and healed him. The Apostle then went to Taron, where he buried his bottle of oil under an evergreen tree. Later through the vision of St. Gregory the Illuminator, the first Arme­nian pontiff found it and mixed it with the Muron which he blessed. Each time the Catholicos of All Armenians blesses new Muron, the old Muron inherited from St. Gregory the Illuminator is mixed with the new Muron, as the graces contained in the old Muron are conveyed to the new Muron.

The sacraments of Baptism, and the Ordinations of Priest, Bishop and Catholicos are carried out with Muron. In ancient times the coronation ceremony of Armenian kings also used Muron. For new churches, foundation stones with carved crosses, the exterior dome cross, the Holy Altar, the traditional painting of the Christ child and Virgin Mary, the columns of the church, and icons are also consecrated with Muron. Each year on January 6, on Christmas, the Muron is dripped from a dove shaped vessel into a basin of water symbolizing the River Jordan, in remembrance of the Holy Spirit who descended on Christ during his baptism in the River Jordan.

The blessing of the Holy Muron is a sacred act for every Armenian. It is a uniting force for Armenians spread all over the world and a powerful tie between the past and present of this small nation. Holy Muron constantly reminds the faithful that they as Christians are born from the Holy font of the Armenian Church, carrying on their forehead the symbol of the Holy Spirit: through the seal of the Holy Muron. Over centuries and today, the Armenian nation is led by this exalted thought, and has always lived under the auspices of the blessings of the Mother See of Holy Etchmiadzin. For the Armenian bearing a forehead marked by the Holy Muron, it has become a symbol of blessedness and a national symbol, which is reflected in the disposition and mindset of the nation.

 

 

Remembering our Valiya Thirumeni

                                                             An Article Compiled by: Rincy Raju, Ahemedbad

Philipose-Mar-Theophilos28th September – Remembering our Valiya Thirumeni- His Grace Dr Philipose Mar Theophilus Metropolitan of blessed memory (Diocese of Bombay : 1979-1997).His Grace Dr Philipose Mar Theophilus Metropolitan of blessed memory, the Ambassador of the Malankara Orthodox Church, reserves a special place in the hearts of those who are/were associated with MGOCSM.

Born in 1911 as the sixth son of Korah and Mariamma of Kallupurakkal, Puthanangadi, Kottayam ; he pursued his education from Indian and International universities. Became as a deacon in 1929 and was anointed as a priest in 1944. He was consecrated as a Metropolitan on 24th August 1966 by His Holiness Baselios Augen I Catholicose of blessed memory and was appointed to shepherd the diocese of Angamaly (Kerala). In 1979, he took over the charge of Diocese of Mumbai too.

12042658_10153194295067683_3283824879879813047_nHis Grace Zacharias Mar Theophilus Metropolitan (Malabar Diocese) in one of his sermons fondly remembered that when His Grace Philipose Mar Theophilus Thirumeni was chosen as Bishop, Thirumeni had said “my name is Philipose which means lover of horse and now God has elevated me to be Theophilus which means lover of God.”

Establishing contacts with sister Orthodox Churches, working towards the ecumenical movement, ministering the youngsters through MGOCSM, Mar Theophilus was truly the global envoy of the Indian Orthodox Church and a bishop loved by one and all. He also had served as the Principal of the Orthodox Theological Seminary, Kottayam.

Below is an excerpt of an article written by none other than the Gregory of India- His Grace Dr Paulos Mar Gregorios of blessed memory (on the occasion of Theophilus Thirumeni’s 75th birthday):

*******
‘A Tribute to my Elder Brother’- Dr. Paulose Mar Gregorius Metropolitan

Many people abroad have asked me: “Is Mar Theophilos your brother?”. I usually reply: “yes, he is my elder brother.” Some people take me literally. Then I tell them that all Orthodox bishops are my brothers. People are often surprised that Theophilos Thirumeni and I are not really blood brothers. They say that we look like brothers.

Theophilos Thirumeni is my elder brother in at least three ways. First of all as a bishop senior to me.

Secondly, when I first came back from my studies in America in 1954, more than thirty years ago, I was a layman, while Fr. K. Philipos was already a priest. Philipos Achen became a kind of spiritual mentor and pastor to Mr. Paul Verghese. Achen was at Cheriaapally those days, and I was at the Alwaye Fellowship House.

We worked together on many projects of importance to our Church and to the ecumenical movement. Achen’s deep loyalty to our Church and his genuine ecumenical spirit made a great impression on me, and I developed an affection and respect for Philipos Achen who became an elder brother for me from that time.

Thirdly, I am grateful to Theophilos Thirumeni as my elder brother in the building of our Church’s relations with other Churches. He was particularly a pioneer in building up our relationships with the churches of Eastern Europe, with the Serbian Church, the Russian Orthodox Church, with the Romanian Orthodox Church and with the Bulgarian Orthodox Church he built up very good friendly relations. The old leaders of these Churches still speak with great appreciation of the person of Fr. Korah Philipos. It was on the foundation that he had built, that I was in turn able to develop relationships of a somewhat different kind.

He was also my elder brother in the World Council of Churches; he served on the central Committee of the World Council of Churches during the period when I was working as Associate General Secretary in Geneva and right up to 1968 when I had replaced him. I was never able to win as many friends for our Church as he was during his period on the Central Committee.
His personality is so much more affable and friendly than mine can ever be. Besides I have often been outspoken to the point of rudeness, and instead of winning friends have probably alienated many people. So in this sense too Theophilos Thirumeni had done a great service to our Church by winning many friends.”

**********
images (6)His Grace Philipose Mar Theophilos Thirumeni reposed in the Lord on 28 September 1997 and was laid to rest in Thrikunnath Seminary, Aluva (Kerala).

O Theophilus Thirumeni- the lover of God, keep us, your spiritual children, in your prayers when you supplicate unceasingly before the Lord Almighty!

“May those feet that cleanly trod,
Keeping pure Thy holy place,
Tread the courts of paradise,
And with angels ever abide.” (Liturgical hymn commemorating the departed clergy)

Reference: Compiled from various sources; the article of His Grace Paulos Mar Gregorios Thirumeni of blessed memory referenced from ‘Philipose Mar Theophilose- Jeevitham, Darsanam, Anubhavam’; Edited by- Paul Manalil, May 2011, Published by MGOCSM Bookshop and Publishing House, Kottayam.
12049378_10153194295492683_2540919036892766731_n12049572_10153194295162683_6490842928003714174_nimages (5)(Snaps  from Vashi Aramana (Bishop’s House- Diocese of Bombay) showcasing the life and times, articles, vestments of Thirumeni)

 

അന്നൊരു വെള്ളിയാഴ്ച ആയിരുന്നു ........

20412240-elderly-80-plus-year-old-man-recovering-from-surgery-in-a-hospital-bedകുറെ ഏറെ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്ന സംഭവം ആണിത് . അന്നൊരു വെള്ളിയാഴ്ച ആയിരുന്നു . സായാഹ്ന സൂര്യൻ ചക്ര വാള ചുരുവുകലിൽ ചെഞ്ചായം പൂശിയിരുന്നു . പടിഞ്ഞാറെ കടലിൽ നിന്നും വന്ന മന്ദാനീലൻ ഞങ്ങളെ തഴുകുന്നുണ്ടായിരുന്നു . പക്ഷികൾ മടക്കയാത്ര ആരംഭിച്ചിരുന്നു . 

സുന്ദരമായ ഒരു സായാഹ്നം . എന്റെ സ്നേഹിതൻ പറഞ്ഞു . അദ്ദേഹം എന്റെ ഒരു ചിരകാല സുഹുര്ത്താണ് . അന്യ നാട്ടിൽ ഉദ്യൊഗമായി താമസ്സിക്കയാണ് . അവധിക്ക് നാട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ എന്നെ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നതാണ് . 

ആ കുന്നിന്റെ ചരിവിൽ എന്റെ ഒരു ബാല്യകാല സ്നേഹിതനും സഹപാഠിയുമാ യിരുന്ന ഒരു അദ്ധ്യാപകൻ താമസ മുണ്ട് . അദ്ദേഹം രോഗാതുരനായി ആസന്ന മരണനായി കിടക്കുന്നതായി ഞാൻ അറിഞ്ഞു . ചികിസയിൽ ഭേദപെടുന്നതാണ് രോഗം . നിർഭാഗ്യവശാൽ ചികിസ പാപമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു മത വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടയാളാണ് അദ്ദേഹം . അതുകൊണ്ട് മരുന്ന് ഉപയോഗിക്കാതെ ഒരു ദീർഘകാല വ്യവസ്ഥയിൽ ആത്മഹത്യ ചെയുകയാണ് . ആ മനുഷ്യനെ കാണുവാൻ എന്റെ സ്നേഹിതന് താല്പര്യം തോന്നി . ഞങ്ങൾ ആ ഭവനത്തിലേക്ക്‌ തിരിച്ചു . 

അയാൾ ഒരു ഡായബ്ക്ട്ടിക്സ് രോഗിയാണ് . കാലിൽ ഒരു വ്രണം ഉണ്ട് . മുതുകിൽ ഒരു വലിയ പരുവും . നീരും പഴുപ്പുമായി ചിരട്ട മുറിയുടെ വലിപ്പത്തിൽ വീർത്ത് നില്ക്കുന്നു . വേണ്ടനകൊണ്ട് ആ മനുഷ്യൻ പിടയുകയാണ് . 

ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നുണ്ടോ ? ഞാൻ ചോദിച്ചു . ചോറ് ഭക്ഷിക്കാറില്ല . പഞ്ചസാര കുറവുള്ള ഗോതമ്പ് മുതലായതൊക്കെ ആണ് ഭക്ഷണം . അത് രുചിയായി തോന്നുന്നതുമില്ല . അയാളുടെ ഭാര്യ പരഞ്ഞു. ഡായ ബാക്ട്ടിസ് രോഗത്തിന്റെ ഒരു ചികിത്സ ആണിത് . രോഗികൾ നെല്ലരി ഭക്ഷണം വെടിയുക എന്നത് . എന്റെ സ്നേഹിതൻ പറഞ്ഞു . 

ആ സ്ത്രീ അല്പമൊന്ന് സംശയിച്ചു നോക്കി . 

സ്നേഹിതൻ : ഈ കാലിലെ വ്രണം കഴുകുന്നുണ്ടോ ?

സ്ത്രീ : ഉണ്ട് . എന്നും വ്രത്തിയായി കഴുകി തുണി മാറി കെട്ടുന്നുണ്ട്‌ .

സ്നേഹിതൻ : കൊള്ളാം . അതും ഒരു ചികിസ ആണ് . അതുകൊണ്ട് തന്നെ ചിലപ്പോൾ വ്രണം സുഖപെട്ടുവെന്ന് വരാം . 

 സ്ത്രീ : അത് ചികിത്സ ഒന്നുമല്ല . ഞങ്ങൾ ചികിസ്സിക്കില്ല . മരുന്ന് ഉപയോഗിക്കില്ല . പാപത്തിനും രോഗത്തിന്നും മതിയായവൻ ആണ് യേശുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു . ഞങ്ങൾ വേദാനുസരണം പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ ആണ് . 

സ്നേഹിതൻ : സഹോദരി , ഞങ്ങളും വേദാനുസരണം ആണെല്ലോ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് . വേദപുസ്ത്തകത്തിൽ ചീകിസ്സിക്കരുത് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ ? ഉണ്ടെങ്കിൽ എവിടെ ആണ് ? ഒന്ന് കാണിച്ചു തരാമോ ?

സ്ത്രീ : അത് ……. ഞങ്ങളുടെ പാസ്റ്റർ ഇപ്പോൾ വരും . അദ്ദേഹം വേദ തെളിവുകൾ പറയും . ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥന യിലാണ് വിശ്വസിക്കുന്നത് . അതാ പാസ്റ്റർ വരുന്നുണ്ടല്ലോ . 

പാസ്റ്റർ : സ്തോത്രം . സ്തോത്രം 

സ്നേഹിതൻ : ഉപദേശി , ഞങ്ങൾ ഈ രോഗിയായി കിടക്കുന്ന അദ്ധ്യാപകന്റെ ഭാര്യയുമായി സംസാരിക്കുക ആയിരുന്നു . അവർ പറയുന്നു . ചികില്സ്സിക്കുകയോ മരുന്നുകൾ കഴിക്കയോ ഉപയോഗിക്കയോ ചെയ്യുന്നത് പാപമാണെന്ന് . നിങ്ങളും അങ്ങനെ വിശ്വസ്സിക്കുനുണ്ടോ ?നിങ്ങളും അങ്ങനെ വിശ്വസ്സിക്കുണ്ടോ ?

പാസ്റ്റർ : ഉണ്ട് . കർത്താവ് പാപത്തിനും രോഗത്തിനും മതിയായവനെന്നു ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു . അതുകൊണ്ട് ചികിത്സിക്കേണ്ട ആവിശ്യം ഇല്ല . മരുന്ന് യേശു ആണ് . 

സ്നേഹിതൻ : പക്ഷെ കർത്താവ് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ , രോഗിക്ക് വൈദ്യനെ ക്കൊണ്ട് ആവിശ്യമുണ്ടെന്നു . അപ്പോൾ രോഗമുണ്ടാകാം എന്നും ഉണ്ടായാൽ വൈദ്യനെ സമീപിക്കണം എന്നുമല്ലേ അതിന്റെ അർത്ഥം . 

പാസ്റ്റർ : അങ്ങനെ ഒരു വാക്യം ഉണ്ട് . എന്നാൽ ചികിസ്സിക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല . 

സ്നേഹിതൻ : ചീകിൽസ്സിക്കരുത് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ ?

പാസ്റ്റർ : അതൊരു മുട്ടുചോദ്യമാണ് .

സ്നേഹിതൻ : അതിൽ മുട്ടൊന്നും ഇല്ലല്ലോ . മറുപടി പറയാൻ സാധിക്കുന്നില്ല എന്നേയുള്ളു . പോകട്ടെ സ്തോത്രത്തോടെ അനുഭവിക്കുന്നു എങ്കിൽ ഒന്നും വർജ്ജിക്കേണ്ടതല്ല;(1 Timothy 4:4) എന്ന് കാണുന്നു . അപ്പോൾ രോഗി സ്തോത്രത്തോടെ – പ്രാർത്ഥന യോടെ – രോഗ ശമനത്തിന് മരുന്നുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് അല്ലെ ?

പാസ്റ്റർ : അങ്ങനെയൊക്കെ ഒന്നോ രണ്ടോ വാക്യങ്ങൾ കാണും . ഞങ്ങൾ വിശ്വാസികൾ മരുന്നുകൾ ഉപയോഗിക്കില്ല .

സ്നേഹിതൻ : അതെന്താ , തിരുവചനം നിങ്ങൾ അനുസരിക്കുകയില്ലേ . സുവിശേഷകനായ വിശുദ്ധ ലൂക്കൊസിനെ വിശ്വാസിയും വിശുദ്ധ നുമായി നിങ്ങൾ അങ്ങീകരിക്കുനുന്ദൊ ?

പാസ്റ്റർ : ഉണ്ട് നിശ്ചയമായും . അദ്ദേഹം ഒരു രോഗി ആയിരുന്നു വെന്നോ , മരുന്നുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നോ വേദ തെളിവ് ഇല്ല . 

സ്നേഹിതൻ : ഇല്ല , എന്നാൽ അദ്ദേഹം രോഗികളെ ചീകിസിക്കുന്ന ഒരു വൈദ്യൻ ആയിരുന്നു എന്ന് സമ്മതിക്കാമൊ ? വേദ തെളിവ് ഉണ്ടല്ലോ . 

പാസ്റ്റർ : വൈദ്യനായ ലൂക്കോസ് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ആർക്കെങ്കിലും അദ്ദേഹം മരുന്നുകൾ കൊടുത്തതായി വചനത്തിൽ ഇല്ല . 

സ്നേഹിതൻ : ആർക്കും മരുന്നുകൾ കൊടുത്ത് രോഗികളെ ചീകിസ്സിക്കുന്നവർ അല്ലെ വൈദ്യന്മാർ . അപ്പോൾ അദ്ദേഹവും അങ്ങനെ ചെയ്തിരുന്നു എന്ന് ന്യായമായും സ്വാഭാവികമായും വിശ്വസിക്കേണ്ടത് അല്ലെ ? ആ ചികിൽസികനായ ലൂക്കൊസിനെ വിശ്വാസിയും വിശുദ്ധ നുമായി നിങ്ങൾ അന്ഗീകരിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ .

പാസ്റ്റർ : ഞങ്ങൾ വൈദ്യനെ അല്ല , സുവിശേഷകനായ ലൂക്കൊസിനെ ആണ് അന്ഗീകരിക്കുന്നത് . 

സ്നേഹിതൻ : കൊള്ളാം . നല്ല വാദഗതി , രണ്ടും ഒരാൾ തന്നെ അല്ലെ പാസ്റ്റരെ . മറ്റൊന്ന് പറയാം . ദഹനക്കേട് , ക്ഷീണം ഇതൊക്കെ രോഗങ്ങൾ ആണോ ?

പാസ്റ്റർ : ദഹനക്കേട് ഒരു രോഗം തന്നെ . 

സ്നേഹിതൻ : ശരി . എന്നാൽ നിന്റെ അജീർണ്ണതയും കൂടെക്കൂടെയുള്ള ക്ഷീണതയും നിമിത്തം അല്പം വീഞ്ഞും സേവിച്ചുകൊൾക( 1 Timothy 5:23)എന്ന് തിരുവചനത്തിൽ കാണു ന്നുണ്ടല്ലോ . അജ്ജീർണതയാകുന്ന രോഗത്തിന് മരുന്നായി വീഞ്ഞ് ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് . 

പാസ്റ്റർ : വേണ്ടുന്നവർ മരുന്ന്കൾ ഉപയോഗിക്കട്ടെ . ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കില്ല . 

സ്നേഹിതൻ : ഉപദേശി എന്താണ് കണ്ണാടി ഉപയോഗിക്കുന്നത് ? വെള്ളെഴുത്ത് ഉണ്ടോ ?

പാസ്റ്റർ : എനിക്ക് വയസ് 6 0 കഴിഞ്ഞു . 

സ്നേഹിതൻ : ഉപദേശി അല്പ്പം മുടന്തി നടന്നു വരുന്നതായി കണ്ടു . എന്താ കാലിൽ വല്ല പരുക്കും പറ്റിയോ ?

പാസ്റ്റർ : പരുക്ക് ഒന്നും ഇല്ല . കാൽ വെള്ളയിൽ ആണിയാണ് . ചെരിപ്പ് ഇല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചുവട് വയ്ക്കാൻ പ്രയാസം . 

സ്നേഹിതൻ : വെള്ളെഴുത്തിന് കണ്ണാടിയും , ആണി രോഗത്തിന് ചെരുപ്പും ചീകിൽസ്സ വിധിയാണ് . 

പാസ്റ്റർ : കണ്ണാടിയും ചെരിപ്പും ഒന്നും പാപം അല്ല . സ്തോത്രം . 

സ്നേഹിതൻ :പിന്നെ കായവും കുറുതോട്ടിയും പാപമാകുന്നത് എങ്ങനെ ഉപദേശി . പുറപ്പാട് 2 1 :1 9 -ലൽ രോഗിയായവനെ നന്നായി ചികിൽസ്സിക്കനം എന്നുണ്ടല്ലോ . ഈ ദൈവ വചനത്തെ ഉപദേശി അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ അനുസരിക്കാതെ അവഗണിക്കുന്നത് ശരിയാണോ ? Revelation 3:18. നിനക്കു കാഴ്ച ലഭിക്കേണ്ടതിന്നു കണ്ണിൽ എഴുതുവാൻ ലേപവും എന്നോടു വിലെക്കുവാങ്ങുവാൻ ഞാൻ നിന്നോടു ബുദ്ധിപറയുന്നു.ഈ വചനവും പാസ്റ്റർ അനുസരിക്കില്ലേ ?

പാസ്റ്റർ : ഇതൊക്കെ സമുദായക്കാരുടെ കാനോനും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഒക്കെ വച്ച് കൊണ്ടുള്ള വാദങ്ങളാണ് . വചനത്തിന്റെ പുസ്തകം എല്ലാത്തിലും വലുത്താണ് . 

സ്നേഹിതൻ: ഉപദേശി …. പറയാത്ത കാര്യങ്ങൾ ഒക്കെ പറഞ്ഞെന്ന് പറഞ്ഞ് തെറ്റി ഒഴിയാൻ ശ്രമിക്കരുത് . കനോന്നും പാരമ്പര്യവും ഒന്നും ഞാൻ പറഞ്ഞില്ല . നിങ്ങൾ പറയുന്ന വചനത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ഞാൻ പറയുന്നത് . നിങ്ങള്ക്ക് ഇതൊക്കെ പുതിയ അറിവാണെങ്കിൽ അത് വേണ്ടപോലെ മനസ്സിലാക്കുകയല്ലേ വേണ്ടത് . 2 ദിന 1 6 : 1 4 -ൽ വൈദ്യന്മാരുടെ യോഗപ്രകാരം ഉണ്ടാക്കിയ സുഗന്ധ വർഗ്ഗവും പരിമള സാധനങ്ങളും നിറച്ചിരുന്ന ശൈയ്യമേൽ മരിച്ചവനായ ആസയെ കിടത്തി എന്ന് കാണുന്നു . ശവ ശരീരത്തിന്റെ ദുർഗന്ധത്തെ തടയാനായി വൈദ്യ വിധിപ്രകാരം പ്രവർത്തിച്ചത് ഉപദേശി പറയുന്ന വചനത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ കാണുന്ന സംഭവം അല്ലെ ?

പാസ്റ്റർ : നിങ്ങൾ എന്ത് പറഞ്ഞാലും ഞങ്ങൾ ചികിൽസ്സിക്കില്ല സാറേ . ഞങ്ങൾ വിശുദ്ധ വേദ പുസ്തകം എന്നും എപ്പോഴും കൊണ്ട് നടക്കുന്നവരും വായിക്കുന്നവരും ആണ് . 

സ്നേഹിതൻ : എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ ഇതുവരെയും ഇവയൊന്നും വായിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് തോന്നുന്നല്ലോ . ഈ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ വായിക്കാതെയും , വായിച്ചാൽ തന്നെ മനസ്സിലാക്കാതെയും , മനസ്സിലാക്കിയാൽ തന്നെ അനുസരിക്കാതെയും , സാധുക്കളെ തെറ്റുധരിപ്പിച്ചു കൊല്ലുവാൻ തന്നെ തീരുമാനിചിരിക്കയാണോ ? ഇതൊരു വക ആത്മഹത്യയും കൊലപാതകവും അല്ലെ ?

പാസ്റ്റർ : നിങ്ങൾ വിശുദ്ധ വച്ചങ്ങളെ ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുക ആണ് . ദൈവമക്കൾ അതിനെ ചെവികൊള്ളുകയില്ല . 

സ്നേഹിതൻ : പ്രിയപ്പെട്ട പാസ്ടരെ , ഞാൻ ഏത് വാക്യമാണ് ദുർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തത് . വ്യാഖ്യാനം ആവിശ്യമാല്ലത്തവിധം വ്യക്തമായ വാക്യങ്ങൾ അല്ലെ ഞാൻ കാണിച്ചത് . ഈ വേദസത്യങ്ങൾ ദൈവമക്കൾ എന്ന് പറയുന്ന നിങ്ങളുടെ അനുയായികൾ അനുസരിക്കയില്ല എന്നാണോ ?

പാസ്ടർ : ഞങ്ങൾ  വേദസത്യങ്ങളെ അനുസരിക്കു . 

സ്നേഹിതൻ : ശരി . എസക്കിയേൽ 4 7 :1 2 -ൽ അവയുടെ ഫലം തിന്മാനും അവയുടെ ഇല ചികിത്സക്കും ഉതകും.വൃക്ഷത്തിന്റെ ഇല ജാതികളുടെ രോഗശാന്തിക്കു ഉതകുന്നു(Revelation 22:2)ഇതൊരു ചികിൽസാവിധിയല്ലെ . ദൈവം പ്രവാചകനെ കൊണ്ട് ചികിസാവിധി പറയിചിരിക്കയാണ് പാസ്ടരെ . നിങ്ങൾ വിശുദ്ധ വേദ പുസ്ത്തകത്തെ നിഷേധിക്കയാണോ ?

പാസ്ടർ : നമുക്ക് ഈ വിഷയം കർത്താവിൽ സൗകര്യം പോലെ സംസാരിക്കാം . രോഗിയുടെ മുന്നിൽ വച്ച് വേണ്ടല്ലോ .

സ്നേഹിതൻ : അതെങ്ങനെയാണ്‌ കർത്താവിൽ സൗകര്യം പോലെ സംസാരിക്കുന്നത് . ഈ രോഗി കേൾക്കതക്കവിധം ആണ് സംസാരിക്കേണ്ടത് . ഇദേഹം ഇതെല്ലാം കേൾക്കണം . കാര്യങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കണം . ഈ നല്ല മനുഷ്യൻ ഒരു വേദ പുസ്തക പണ്ഡിതൻ അല്ല . വേദ പുസ്തക സാരങ്ങൾ നിങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തെ തെറ്റായി ധരിപ്പിക്കുന്നത് . അദ്ദേഹം വളരെ ശ്രദ്ധിച്ചാണ് ഇതെല്ലാം കേൾക്കുന്നത് . 2 ദിന 2 2 : 6 -ൽ അരാംരാജാവായ ഹസായേലിനോടുള്ള യുദ്ധത്തിൽ രാമയിൽവെച്ചു ഏറ്റ മുറിവുകൾക്കു ചികിത്സ ചെയ്യേണ്ടതിന്നു അവൻ യിസ്രെയേലിൽ മടങ്ങിപ്പോയി;എന്ന് കാണുന്നു . അപ്പോൾ ചികിസ്സ ചെയ്തുവെന്നും ചെയ്യാമെന്നും ഉള്ള കാര്യത്തിൽ ഇനിയും പാസ്ടർ സംശയിക്കുന്നുണ്ടോ . വ്യാഖ്യാനം ആവിശ്യമില്ലാത്ത വേദ വാചങ്ങൾ ആണെല്ലോ ഇവയൊക്കെ . പാസ്ടർ : സാറ് പറഞ്ഞ വാക്യങ്ങൾ എല്ലാം ഞാൻ കുറിചെടുത്തിട്ടുണ്ട് . ഞാൻ അത് എല്ലാം ശോധന ചെയ്യട്ടെ . ഇപ്പോൾ ഇറങ്ങുകയാണ് . 

രോഗി : പാസ്റ്റർ , അങ്ങനെ പോകാൻ വരട്ടെ . ഈ മനുഷ്യൻ പറഞ്ഞതെല്ലാം വേദ തെളിവുകൾ ആണ് . ഇതിനെ എതിർക്കാൻ , മറുപടി നല്കാൻ ഒരു വാക്യം പോലും നിങ്ങള്ക്ക് പറയാനില്ലേ . പിന്നെ ഞാൻ എന്തിനു ഈ മരണ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു . എന്തിനു പലരും ഇങ്ങനെ ചികിസ്സ നല്കാതെ മരിക്കുന്നു . നിങ്ങളുടെ മറുപടി എനിക്ക് കേൾക്കണം . ഞാൻ മരണത്തെ സമീപിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കയാണ് . 

സ്നേഹിതൻ : ബഹുമാന്യനായ സഹോദര , ആ പാവം പൊയ്ക്കോട്ടേ . അദ്ദേഹം വേദപുസ്തകം ചുമന്നു കൊണ്ട് നടക്കുന്നത് അല്ലാതെ വിശുദ്ധ സഭയുടെ ഉപദേശങ്ങളെയും വിശ്വാസാങ്ങളെയും കുറിച്ച് പഠിച്ചിട്ടില്ല . വേദ പുസ്തകം കൈയിൽ കൊണ്ട് നടന്നാൽ എല്ലാം തികഞ്ഞതായി അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു . ഞാൻ പറഞ്ഞത് എല്ലാം അദേഹത്തിന് പുതിയ അറിവ് ആയിരിക്കാം . 

രോഗി : സാറേ , ചികിൽസ്സിക്കുന്നത് പാപം ആണെന്ന് വേദ പുസ്തകത്തിൽ എവിടെ എങ്കിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ ? അറിയാൻ ചോദിക്കുന്നത് ആണ് . ക്ഷമിക്കണം . 

സ്നേഹിതൻ : എസക്കിയേൽ 34:4: നിങ്ങൾ ബലഹീനമായതിനെ ശക്തീകരിക്കയോ ദീനം പിടിച്ചതിനെ ചികിത്സിക്കയോ ഒടിഞ്ഞതിനെ മുറിവുകെട്ടുകയോ ചിതറിപ്പോയതിനെ തിരിച്ചുവരുത്തുകയോ കാണാതെപോയതിനെ അന്വേഷിക്കയോ ചെയ്യാതെ കഠിനതയോടും ക്രൂരതയോടും കൂടെ അവയെ ഭരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു . ഇതിന്റെ ആന്തരീക അർത്ഥം ആണ് അക്ഷര അർത്ഥം അല്ല പ്രശ്നം എന്ന് പറയുമായിരിക്കും . എന്നാൽ ഇതിന് അക്ഷര പ്രകാരം ഉള്ള അർത്ഥവും ഉണ്ട് എന്നത് വ്യക്തം ആണ് . ഈ വാക്യത്തിൽ ചികിസ്സിക്കാതതിനെ കുറ്റ പെടുത്തിയിരിക്കയാണ് . സ്നേഹിതാ ; ഇക്കാര്യത്തിൽ ദൈവ മുമ്പാകെ നിങ്ങൾ കുറ്റകാരൻ ആകരുത് . ചികിസ്സിക്കണം എന്നാണ് വേദ പുസ്തകത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് . 

പാസ്റ്റർ : സഹോദരാ , ഇയാളുടെ വാക്ക് കേട്ട് നാം നമ്മുടെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്നും പിന്നോക്കം പോകരുത് . പരിശുദ്ധ ആത്മാവിൽ കർത്താവിൽ ഉറച്ചു നില്ക്കണം . 

രോഗി : ഇദേഹം വേദ സത്യങ്ങൾ അല്ലെ പറഞ്ഞത് . അത് തെറ്റ് ആണെന്നും ചീകിൽസ്സ പാപമാണെന്നും പാസ്റ്റർ തെളിയിക്കണം . അതിന് കഴിവ് ഇല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എന്തിന് നിരപരാധികളെ കഷ്ടപെടുത്തുന്നു . എന്താ ഏഴുനേറ്റത് . പോകാൻ തുടങ്ങുക ആണോ . ഇരിക്കണം . മറുപടി പറയണം . 

പാസ്ടർ : എനിക്ക് അല്പം തിടുക്കം ഉണ്ട് . പിന്നെ വരാം . 

സ്നേഹിതൻ : പാസ്റ്റർ നില്ക്കയില്ല . പൊയ്ക്കോട്ടേ . നിങ്ങൾ പ്രമേഹ രോഗിയാണ് . ഈ ഭയങ്കരമായ നീരും വേദനയും പഴുപ്പും ഉള്ള നിങ്ങളുടെ മുതുകിലുള്ള ഈ വലിയ പരുവ് ഉടനെ ഒരു ഡോക്ടറെ കാണിച്ചില്ലെങ്കിൽ അപകടം ആണ് . 2 രാജാ20:7 നോക്കുക ;പിന്നെ യെശയ്യാവു ഒരു അത്തിപ്പഴക്കട്ട കൊണ്ടുവരുവിൻ എന്നു പറഞ്ഞു. അവർ അതു കൊണ്ടുവന്നു പരുവിന്മേൽ ഇട്ടു അവന്നു സൌഖ്യമായി. ഇതുപോലെ എത്രയോ വാക്യങ്ങൾ വിശുദ്ധ വേദ പുസ്തകത്തിൽ ഉണ്ട് . ചികിത്സ പാപം ആണ് എന്ന് പറയുന്നത് എത്രെയോ ഭോഷത്വമാണ് . 

രോഗി : മോനെ , വേഗം ചെന്ന് ആ ഡോക്ടറെ ഇങ്ങ് കൂട്ടികൊണ്ട് വാ . ഞാൻ ഒരു ആവിശ്യവും ഇല്ലാതെ മരണ വേദന അനുഭവിക്കയാണ് . 

സ്നേഹിതൻ :മരണവും ഗർഭനാശവും ദേശത്ത്‌ ഉണ്ടാകാതിരിപ്പാൻ ഏലിശ പുതിയ തളികയിൽ ഉപ്പ് കൊണ്ടുവന്ന് വെള്ളത്തിൽ ഇട്ടു ജലത്തെ പഥ്യമാക്കി . പുതിയ തളികയിലെ വെള്ളത്തിൽ ഉപ്പു കലര്ത്തി ജലത്തെ പഥ്യമാക്കി ഗർഭ നാശത്തിനും തന്മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന മരണത്തിനും പ്രതി വിധി ചെയ്തു . ഇതാണ് ചികിത്സ എന്ന് പറയുന്നത് . 

രോഗി : ചികിൽസ്സിക്കുന്നതിൽ യാതൊരു തെറ്റോ പാപമോ ഇല്ല എന്ന് , അത് ആവിശ്യമെന്ന് ഇത്ര വ്യക്തമായി ദൈവ വചനം പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ , ഈ പാസ്റ്റർ എന്ത് അബദ്ധം ആണ് മനുഷ്യരെ പറഞ്ഞു വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നത് . ഞാനും ഇതു വിശ്വസിച്ചു പോയല്ലോ . 

എന്റെ സഹോദര , ഈ ദൈവീക സത്യങ്ങളെ എനിക്ക് ബോധ്യപെടുത്തുവാനും ഒരു വലിയ ഭോഷത്വത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ രക്ഷിക്കുവാനും ആയി ദൈവം അയച്ച ഒരു ദൂതൻ ആണ് അങ്ങ് . നന്ദി സഹോദര നന്ദി …… ദൈവം കൂടതലായി അങ്ങയെ ഉപയോഗിക്കട്ടെ .

Bombay MGOCSM Annual Conference 2015

MGOCSM Annual Conference 2015 of the Diocese of Bombay is decided to be held on November 10th – 14th at Sacred Heart School, Kalyan. The Theme for the Conference will be “Experiencing and Witnessing the Incarnate God“. Our beloved thirumeni H.G. Geevarghese Mar Coorilos will be heading the conference.

The Preparations are in great swing as will be evident from the hustle and bustle across social media. Let’s all look forward to a blessed and fun filled experience at the conference, no stones are being left unturned to ensure that this conference will be a memorable one for all the delegates.

The online registrations for the conference will be commencing from Sunday, September 27, 2015 after the Holy Qurbana. The registration forms can be accessed from this link. –> Bombay MGOCSM Annual Conference Registration

Following are some of the posters from the conference bulletin board!
Image for Anchor & student speakers for Bombay MGOCSM Conference 2015Untitledy2IMG-20150905-WA0001

Orthodoxy returns to Sri Lanka, after 75 years

11227857_1219435144749388_6125758148534601374_nOrthodoxy returns to Sri Lanka, after 75 years. Orthodox worship was witnessed in the land of Ceylon (Sri Lanka), after a gap of 75 years. H.G. Yuhanon Mar Dioscorus, Metropolitan, Madras Diocese, celebrated the Holy Qurbana at St. Paul the Apostle Church, Colombo. Fr. David Crasta, Fr. Abraham Kuriakose, Fr. Pradeep Ponnachen, Fr. Noel Lewis, a 20 member delegation from Brahmavar Konkani Orthodox Community, the faithful of once Beatified Alvares Mar Julius mission in Sri Lanka, Sri Lankan Anglican Church members, and other faithful of Malankara Church residing in Sri Lanka participated in this Holy Qurbana. The Holy Qurbana was a historic step, as it aimed to rebuild its ties with the Anglican Church of Sri Lanka and also to rejuvenate the lost mission of Beatified Alvares Mar Julius. The Diocese of Madras and the Brahmavar Konkani Orthodox Community had taken keen interest to start anew mission to reach out to the once faithful of Malankara Orthodox Church, in Sri Lanka, that were lost in 1940’s. A strong community, of over 25 Churches and more than 10000 families, in Sri Lanka were part of Beatified Alvares Mar Julius mission, till 1940’s. But somehow, due to lack of leadership to continue the mission by the then Malankara Church, were lost in the span of time.

12043134_1219435764749326_1940088085401520652_n Fr. Joseph Jeyaraj, the vicar of St. Paul the Apostle Church, Colombo, was instrumental in doing the needful. H.G. Mar Dioscorus, in his visit, met Rt. Rev. Dhiloraj Canagasabey, Bishop of the Colombo Diocese, Anglican Church of Ceylon. His Grace expressed his views on building fraternal unity between the two churches.

12049275_1219435334749369_877252776303638731_nThe visit of Mar Dioscorus, was greatly welcomed by General Mahesh W. Senanayake, of the Sri Lankan Army. General visited Mar Dioscorus and expressed to fully support the endeavours of the Malankara church in Srilanka

 

Kalpana No 42/2015 and Kalpana No 45/2015

Kalpana-42-45.New-1

Diocese of Bombay Celebrating the feasts of Mar Alwaries Julies and Mar Philipose Theophilus on Oct 1st and 2nd

Juliusthirumeni-238x300 (1)images (5)Diocese of Bombay is celebrating the 92nd Feast of blessed memories Alwaries Mar Julius of Goa and 18th Feast of Dr.Philipose Mar Theophilus at Vashi Aramana in a befitting manner on 1st and 2nd of October, 2015.Perunal celebrations and devotional address will be led by His Grace Geevarghese Mar Coorilos, the Diocesan Metropolitan and H.G Mathews Mar Theodosious of Idukki Diocese. There will be evening prayer on October 1st, 7.p.m and followed by devotional address by H.G.Mathews Mar Theodious. On October 2nd morning prayer will be start at 7.30 a.m and Holy Qurbana at 8.30 a.m,  followed by procession, Public Meeting and Love Feast.

H.G.Geevarghese Mar Coorilos in his Kalpana No. 45/2015, requested to all the Priests and Faithful of the diocese, to come for perunal celebrations with proper piety and devotion.

Pages:12Next »